El arrastre

EL ARRASTRE

Por lo que podemos observar de un tiempo a esta parte, la policía y la judicatura tienen una estrecha relación con las artes de pesca. En ocasiones, utilizan la caña y el cebo para, de un modo selectivo, capturar las piezas. Esta es la forma de pescar más respetuosa con el objetivo de conservar las especies. Traducido: se busca detener al que se tiene certeza de su culpabilidad sin limitar las libertades de los demás. En otras ocasiones, se acude al palangre, que selecciona las especies marinas que se desean pescar pero, a veces, resulta perjudicial para otras especies, como es el caso de las aves marinas. Traducido: se pretende capturar a toda una red de personas supuestamente implicadas en un delito aunque en esa captura se detenga a otras que no tengan relación con el mismo, lo que supone una merma de la libertad ciudadana. Por último, tenemos el arrastre, el arte menos selectivo que existe, además de ser el más perjudicial para los fondos marinos según los entendidos en la materia (consultar al respecto www.clubdelamar.org/). Aquí ya no existe selección sino que se lleva en la red todo lo que ésta encuentra en su recorrido (algas, plantas y otros organismos). Traducido: se busca detener a las personas que se supone directamente implicadas en un delito, así como a las que se sospecha que puedan estarlo e, incluso, a las que potencialmente pudieran guardar algún tipo de relación con las anteriores llegando, incluso, a arrastrar a los organismos públicos (diarios, partidos políticos, asociaciones, bares, radios, etc.) de los que los anteriores forman parte sin ser el todo. También, en lo que concierne a la libertad de las personas, ésta es sin duda alguna la más peligrosa de todas, pues sacrifica la libertad y seguridad de muchas personas en aras de la supuesta seguridad de la mayoría.

Lo que debería ser una excepción -‘estado de excepción’- se va convirtiendo, cada vez más, en el modo de funcionar habitual de las instituciones señaladas al principio. En ese afán de garantizar nuestra seguridad, va a llegar el día en el que se detenga a alguna mujer embarazada y con determinadas ideas políticas, bajo la acusación de llevar, eso sí, en potencia, el germen de un delincuente.

¿Dónde está Rafael Reig?

¿Dónde está Rafael Reig?

Rafael Reig ha desaparecido de repente de las páginas del periódico 'Público'. Como cuando éramos niños, me quieren hacer creer que lo que no se ve no existe. Pero ya no soy un niño y, como León Felipe, "me sé todos los cuentos". Lo que no acabo de entender, sin embargo, es el silencio cómplice de sus compañeros y compañeras, ni la hipocresía de quien dice echarle en falta pero no da ninguna razón de la misma. Deberíamos recordar más a menudo el poema de M. Niemoeller, falsamente atribuido a Brech, 'Cuando los nazis vinieron...'

A mí, me duele su ausencia.

Gureak ez ukitu gehiago!

Eskuinaren estrategia ideologikoa ezkerra ideologiarik gabe uztea da eta izan da. Horretarako, oso inportantea da ideologia horren sortzaile zein defendatzaile izan direnak eta izaten direnak susmo pean jartzea. Hori ez da une batean planteatzen den zerbait -nabariegia izango baitzen- baizik eta pixkanaka, jendea ohartu ez dadin. Gehienetan, eremu pertsonala erabiltzen dute pertsonaia ezkertiarren bizitzaren pasadizoak aipatuz eta hanpatuz, egia diren ere zalantzakoa delarik. Baina, egia balitz ere, denon bizitzan izan ditzakegun akatsak bizitza osoaren islada bilakatzen dute eskuindarrek, egindako gauza on guztiak ezabatuz. Birpasa itzazue nola erasotu dituzten eskerraren erreferenteak izan diren batzuk, hala nola, Marx, Mao, Che, Brecht ... eta nola erasotzen dituzten erreferente horiek mantentzen dituztenak: Evo Morales, Hugo Chavez, Fidel...

Kontuak atera eta baldintza pean jarri komunikabide gehienek barreiatzen dituzten pozoiak.

Aupa Kaiku

Ez genuke gehiegi poztu behar kirol batean 'gurea' den telderen batek edo kirolari batek irabazteagatik, zeren eta kirola, gaur, alienazio tresna baino ez da, muga guztiak gainditu dituelarik. Baina, kasu honetan, barkatu beharko nauzue Sestao herriko den traineruak La Concha-ko ikurrina irabazteagatik sentitzen dudan poztasunarengatik. Zer dauka ezberdin? Langile herria den Sestao berri txarrengatik -ijitoekiko istiluak...- bakarrik ezagutua izaten delako azken bolada honetan eta beste zerbaitengatik ezagutua izatea merezi duela uste dut nik.

Vascos no

Hau Laredon dagoen esertzeko banku batean dago margotuta. Ez da bakarra, eredugarria baizik. Zer gertatzen ari da? Zer dela eta sortzen ari dira euskaldunen kontrako mugimendu faxista hauek? Mugimendu iragankorrak ote? Inoiz desagertu ez diren eta momentu egokiaren zain dauden mugimendu antolatuak? GAL berri baten abisua?

Maritxu

Duela zortzi urte, hau bezalako egun bero batean Maritxuk agur esan zigun betiko. Maritxu ezagutu genuenok zorte ikaragarria izan genuen, halako pertsonak gutxitan agertzen baitira gure bizitzan. Bere gorputz txikian ontasun handia garatu zuen, banatzeko beti prest zegoelarik. Maritxuk eragin gintuen eta gure barne barnean gordetzen dugu.

Zentzua?

Zein da bizitzaren zentzua? Galdera hau -eta beste gainerakoak- lengoaiak sortzen duen galdera da. Beraz zentzurik ez legoke lengoaiarik gabe; ondorioz, ez dago berez existitzen den zentzurik -jainko guztiak barne- denok aurkitu beharko genukeena.

Zoriontsu al zara?

Zoriontsu al zara?

Galdera honi erantzuna emateko bi zoriontasun bereizi behar dira:

bata, unekoa; bestea, epe luzarokoa. Lehendabizikoak 'egon' aditza eduki beharko luke 'izan' aditzaren ordez; bigarrenari bai dagokiola 'izan' aditza propioz (lengoaia zaindu behar).

Zalantza...

Pentsatzen dut beraz banaiz edo pentsatzen dut naizelako? edo biak?...

Filosofar

Filosofar es preguntarse y preguntar, responderse y responder y... volver a preguntar. Y cuando se acaban las preguntas se alcanza el límite filosófico de cada cual.

¿En qué consiste pensar? Sólo desde la introspección se puede responder a la pregunta. ¿En qué consiste mi pensar? Esta es la verdadera cuestión o, dicho de otra forma, la primera pregunta sobre el pensar.

Cuando pienso lo hago, por lo menos, de dos formas diferentes: la una, activa y, la otra, pasiva. En la primera existe intencionalidad, es decir, pienso porque quiero y elijo, en principio, el objeto del pensamiento. Y digo en principio porque en el proceso de pensar el tema elegido puede derivar en otros temas no previstos de antemano y que, suscitando mi interés, acaben siendo el tema de mi pensar.

Pero, además de lo anterior, este pensamiento -llamémoslo- intencional puede querer buscar un desenlace o no. En el primero de los supuestos, el desenlace puede ser práctico o teórico. Si el desenlace buscado es práctico me encuentro ante una situación problemática que me exige una decisión. Decidir, en tal caso, será resultado de mi pensar. Y en este pensar práctico e intencional, juega un papel fundamental el bagaje intelectual, es decir, la cantidad de 'conceptos' o 'ideas' que cada cual es capaz de representar, utilizar o elaborar. Estos 'conceptos' o 'ideas' son, en gran medida, los que la sociedad en que vivimos nos ofrece y nosotros somos capaces de incorporar a través de la experiencia -incluido el aprendizaje teórico-práctico- o los que somos capaces de elaborar o reelaborar por nosotros mismos.

Pensamos, pues, a través de lo que hemos aprendido, pero lo que pensamos no tiene por qué haber sido aprendido, pues las experiencias de cada cual -que son únicas- funcionan como un filtro que selecciona las preferencias y, por tanto, la elección de la línea del pensar.

No pueden pensar igual dos personas cuyas experiencias hayan sido contrarias o simplemente distintas respecto al tema objeto del pensar. Por ese motivo, el pensamiento de cada cual es único.